拿撒勒人耶稣的诞生，以及他所教导的、为之而活的价值观，如今都被不断蔓延的物质主义蒙上了阴影。这种哲学是由许多人想要通过金钱、财产、政治和经济权力致富以及控制他人的欲望所驱动的。这种对个人满足、快乐或自我满足的过度占有欲成为他们生活的目标。它导致许多人对人民，特别是妇女和儿童犯下罪行。
在拿撒勒人耶稣生活的历史中，物质主义支配着公民和宗教团体，就像今天一样。很少有人相信人的生命或死后的生命有精神层面。财富的所有权是衡量一个人价值的标准。贫穷是没有价值的标志，这样的穷人被认为是垃圾、被抛弃的人、可抛弃的人。妇女和儿童在当时和之后的几个世纪里都没有社会地位，不是因为她们本身微不足道，而是因为她们对人类物种的延续至关重要，而是因为她们没有财产，也不允许拥有任何财产。今天已经发生了很大的变化，但还需要做更多的事情。
社会过去和现在都分为非常富有和强大的人（主要是男性），家族王朝由武装民兵保护，免受苦难，受压迫的穷人大多数只有很少的财产或生计来源，或者根本没有。这在今天听起来可能很熟悉。
拿撒勒的耶稣和他的使命之所以引人注目，与其他传教士和先知完全不同，是因为他独特的洞察力，他对人类生命价值的理解与其他所有人都不同。他提出了人类尊严和权利的愿景，并为人类提供了一套价值观，这些价值观是创造一个社会的激进挑战，一个我们富人为穷人服务的王国，一切都会改变。
你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。
你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。
“现在哭泣的人是幸福的，你们将欢笑，
人若因人子恨恶你们、弃绝你们、辱骂你们、说你们是恶的、你们就有福了。
“但是，现在你们富有了，你们过着安逸的生活，这对你们是多么可怕啊！
你们现在饱足的人有祸了、你们将要饥饿。
“你们现在欢笑的人有祸了，你们将要哀恸哭泣。”（路加福音6:20 -26）
我们面临的挑战是与穷人分享我们的财富，为正义和平等而努力，消除饥饿和不公正。这就是基督的跟随者的意义。
也许在耶稣时代，物质主义的化身是希律王，被称为“大帝”。当时统治巴勒斯坦的一个王朝家族中有几个连续的希律王，就像我们今天在包括菲律宾在内的许多国家都有腐败的王朝家族一样。希律王可能是所有人中最邪恶的，尽管今天发动战争的领导人可能更邪恶，杀死的人比希律王多几千人。他喜欢权力和金钱，像今天大多数暴君或王朝统治者一样，缺乏安全感。他害怕对手对他的希律王国的统治，包括犹太、撒玛利亚、伊都麦和加利利等省，这些都是统治罗马帝国的奥古斯都皇帝允许的。
希律大帝一有对手的迹象就暴跳如雷。他杀死了他的三个儿子。在他统治期间，有几次大屠杀的历史记录。在伯利恒这样的小村庄，屠杀1至3岁儿童的人数不超过10人，犹太历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯（c. 37–100 CE）很可能没有记录。他是一位犹太历史学家和军事领袖，在拿撒勒人耶稣时代住在耶路撒冷。他很可能是希律王继任者的不加批判的支持者。然而，罗马异教作家马克宏比乌斯（Macrobius）在公元400年左右的《农神节》（Saturnalia）一书中有一段历史记载：“当听说犹太人的国王希律（Herod）下令杀死自己的儿子，作为屠杀两岁以下男孩的一部分时，他（奥古斯都皇帝）说，‘做希律的猪总比做他的儿子好。’”当然，作为犹太人，希律王不会靠近或杀死不洁净的动物猪。
教会的三王盛宴把耶稣放在一个漂亮、干净、消毒过的马槽里，通常是一个金发蓝眼的白人孩子的形象。他很少被描绘成一个有着橄榄色皮肤和黑眼睛的中东孩子，他会被泥土、臭味、动物和粪便包围，忍受寒冷和饥饿，只有少数最贫穷的牧羊人见证他的出生。信息很清楚：拿撒勒人耶稣出生在赤贫之中，就像他们一样。他过去是、现在也是11亿穷人中的一员，与赤贫的7亿人更接近，其中1600万人在菲律宾。“凡你们对我这些最小的，就是我最穷的兄弟姐妹所做的，就是对我做的，”他说。(马太福音25:40)
过去的希律王至今仍在屠杀妇女和儿童，而富裕国家在加沙、巴勒斯坦、以色列和其他地方袖手旁观。在这片土地上，犹太人耶稣行走、工作，并试图通过与穷人站在一起，教导和实践社会正义、平等、爱邻居、爱上帝、真理和正义、尊重妇女和儿童，并宣布他们是最重要的，来改变世界。这也是我们必须做的。正如圣詹姆斯所说：“没有行动的信仰是死的。”
