洛杉矶（美联社）——位于西洛杉矶的”德黑兰格勒斯”（Tehrangeles）是伊朗境外最大的伊朗人聚居地。
这个被称为”小波斯”的文化飞地，数十年来一直是伊朗穆斯林、犹太人、基督徒、琐罗亚斯德教徒和巴哈伊教徒和平共处的家园。
但近期以色列与伊朗之间爆发的战争——这场持续12天的血腥冲突被脆弱的停火协议暂时中止——在这个文化和谐的环境中引发了罕见的宗教紧张局势和政治辩论。更复杂的是，作为以色列盟友的美国在战争期间轰炸了伊朗。
西洛杉矶居民丹尼尔·布拉尔表示，许多流散在外的伊朗犹太人以”焦虑的欣喜”看待这场战争的爆发。他的祖父穆萨·布拉尔曾是伊朗革命前议会中唯一的犹太议员。他看到家人和社区其他成员为”迫害者”可能被击败而欢欣鼓舞。
但布拉尔有着不同的感受。
“我只是感到紧张，对正在发生的一切完全不知所措，”他说，”我理解并同情人们希望政权更迭的愿望。但我担心平民的安全，以及消除伊朗核威胁行动的有效性。”
不过布拉尔并不认为战争本身在流散群体中会造成分裂，因为对现政权的敌意在不同宗教群体中都很普遍。
“对政权的这种仇恨实际上让穆斯林和犹太人团结起来，”他说。
加州州立大学洛杉矶分校传播学教授卡姆兰·阿法里表示，这个社区在很大程度上培养了宽容和尊重的精神，就像他跨宗教的家庭一样。阿法里在1970年代从伊朗移民，并合著了一本关于伊朗流散群体身份认同的书。虽然阿法里有灵性但不信教，但他的其他家庭成员信奉犹太教、伊斯兰教和巴哈伊信仰。
“跨宗教婚姻过去很棘手，但现在也很普遍了，”他说。
阿法里说，对他而言，”德黑兰格勒斯”那一排排杂货店、冰淇淋和烤肉店、餐厅、面包店和书店，为他的文化和根源提供了慰藉和归属感。大洛杉矶地区约有50万伊朗裔美国人。
最大规模的伊朗人移民潮发生在1979年沙阿穆罕默德·礼萨·巴列维被推翻、阿亚图拉霍梅尼掌权建立伊朗伊斯兰共和国之后。尤其是西洛杉矶，拥有伊朗境外最集中的伊朗犹太人群体。
南加州大学媒体与宗教教授黛安·温斯顿表示，以色列最近与伊朗政权的对抗可能会考验伊朗犹太人和穆斯林之间的关系。
“穆斯林虽然乐见政权更迭，但可能对此感觉有些复杂，因为他们对犹太复国主义的反感很强烈，”她说。
温斯顿还观察到，在贝弗利山庄和西木区等富裕城市集中的流散群体中，不仅是宗教或文化让人们聚在一起，还有他们较高的社会地位。
“他们上同样的学校，参加同样的派对和文化活动，”她说，”一般来说，伊朗穆斯林和犹太人不像国内的同胞那么虔诚。洛杉矶是一个既有空间保持正统，又对不那么虔诚很宽容的城市。犹太人和穆斯林越不虔诚，彼此之间的敌意可能就越少。”
塔纳兹·戈尔山1986年随家人离开伊朗时才2岁。她担任洛杉矶犹太联合会服务部门”Caring for Jews in Need”的高级副总裁，也是该组织与伊朗犹太人社区的联络人。
戈尔山说，对伊朗人而言，犹太教”更多是文化和家庭层面的”。周五聚在一起过安息日意味着享用”gondi”等波斯犹太菜肴——这是一种汤饺。
“在我的家庭，我们成长过程中不太注重宗教，”她说，”我们去餐厅或市场时不会考虑宗教问题。你会发现两个社区中都有极端分子，不想与对方有任何瓜葛。但总的来说，我们彼此之间充满爱与尊重。”
然而她表示，对流散在外的伊朗犹太人来说，这是一个紧张而可怕的时期。
“全球发生的事情可能影响当地安全，”戈尔山说，并补充联合会的求助热线接到询问当地犹太机构是否受到威胁的电话。”人们真的担心犹太会堂和社区中心可能成为袭击目标。”
周一，戈尔山的组织与其他机构共同举办了题为《洛杉矶团结：伊朗与以色列社区同在》的线上活动，超过350名社区成员参与。
对战争的反应很微妙，不分宗教信仰。穆斯林家庭出身的南加州政治活动家阿雷佐·拉希迪安支持伊朗政权更迭。她支持流亡的沙阿之子礼萨·巴列维回归，后者已宣布准备领导国家向民主政府过渡。
拉希迪安说，由于她的 activism，她一直无法访问伊朗。她能回国的唯一希望就是现政权倒台。这就是为什么停火协议让她和社区中许多其他人百感交集。
“这就像坐情绪过山车。没人想要战争，但我们差点就看到这个政权垮台。我们离成功那么近，”她说。
宾夕法尼亚州立大学历史与犹太研究教授利奥尔·斯特恩菲尔德表示，流散在外的伊朗犹太人认同伊朗、以色列和美国，这些身份”常常不和谐”。
“他们不再将伊朗伊斯兰共和国视为伊朗，而是一个应该被摧毁的实体，”他说，”他们更多将以色列视为宗教上的家园。”
斯特恩菲尔德说，特朗普总统在流散群体中曾获得强力支持，但现在让支持者失望，因为他表示对政权更迭不感兴趣。
特别是在年轻一代中，有一种推动流散群体中不同宗教间和平与理解的动力。
布拉尔表示他通过写作和倡导参与和平建设工作。”说到底我们是表亲，虽然这话听起来老套又肉麻，”他说。
布拉尔的朋友雷切尔·苏梅克在圣费尔南多谷以犹太人身份长大，父母来自伊朗。苏梅克通过举办有不同宗教信仰朋友参加的晚宴来扩大跨宗教社交圈。
去年12月，她为雅尔达节（一个源于琐罗亚斯德教的古老波斯节日）举办了聚会，这个冬至日举行的节日预示着光明即将到来。去年的雅尔达节恰逢犹太光明节，两个节日都象征着光明战胜黑暗。
“我们创造了一个新传统，把两种传统的人聚在一起，强调我们的共同点，”苏梅克说，”这场战争提醒我们，尽管日常生活可能分离，但在文化和民族层面我们仍有许多共同之处。”
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