印度自由战士蒂普·苏丹（1751-1799）被他的崇拜者热情地描述为“迈索尔之虎”，他在战场上与英国人英勇地战斗。
但在当时英国评论家的眼中，以及今天印度教民族主义者的判断中，提普是一个“愤怒的穆斯林狂热分子”，沉迷于强迫印度教徒皈依伊斯兰教。
印度教民族主义者和印度教历史学家目前正在发起一场运动，要把他从印度自由战士的万神殿中除名。他们已经停止在卡纳塔克邦以“蒂普·贾扬蒂”的名义庆祝他的生日。从2016年到2018年，卡纳塔克邦的世俗国大党政府每年11月10日都会举行盛大的游行庆祝蒂普·贾安蒂节。但人民党将蒂普视为“暴虐的反印度教统治者”，在上台后的2019年放弃了这一仪式。
在他最近出版的名为《提普苏丹：迈索尔过渡期的传奇（1760-1799）》的书中，孟加拉国历史学家维克拉姆·萨姆帕特说，提普的掌权是偶然的。他的父亲海达尔·阿里是迈索尔王公仁慈的受益者。但在一系列引人入胜的事件中，马基雅维利式的海达尔不择手段，不择手段，最终在1761年推翻了自己的恩人，从沃德亚尔手中篡夺了迈索尔的王位。
在饱受战争创伤的一生中，父亲和儿子带领迈索尔经历了四次与英国人的重大战斗，被称为英迈索尔战争。以海达尔为首的前两次战争，使英国东印度公司屈服。海达尔把敌人追到了马德拉斯的大门口，让英国人签署了如此羞辱性的条约条款，这在伦敦引起了冲击波。”
但在这种成功的傲慢中，提普轻而易举地获得了王国，不像他的父亲那样，通过晋升来获得荣耀。在恶魔般的战争渴望中，蒂普对马拉巴尔、芒格洛尔、特拉凡科、库格发动了致命的袭击，留下了一连串的死亡、破坏，更糟糕的是，大规模的皈依和对宗教场所的亵渎，”萨姆帕斯说。
虽然他是一个精明的管理者和一个勇敢的士兵，但海达尔试图与对手保持的战略机智和外交平衡都被蒂普在信仰问题上的鲁莽所破坏。这位十八世纪统治者的社会成绩单一点也不干净。然而，人们无法否认他是一位著名的军事战士，也是南印度最强大的统治者之一，”Sampath总结道。
然而，在一本基于资料和公正的蒂普传记中，Mohibbul Hasan教授认为，蒂普实际上是一位世俗和进步的统治者，他使迈索尔成为18世纪最繁荣的公国。世纪的印度。
哈桑教授说，现在对提普的嘲笑是基于英国编年史家和历史学家进行的“恶意宣传”。现在，印度教历史学家正在反讽这一观点，作为推翻马克思主义和尼赫鲁史学的更大运动的一部分。
在加尔各答大学和贾米亚米利亚大学教历史的Mohibbul Hasan教授回忆说，在他1811年出版的《蒂普苏丹选集》中，W. Kirkpatrick将蒂普描述为“不宽容的偏执狂和狂怒的狂热分子”，沉迷于强迫改宗、大规模割礼、破坏寺庙和没收寺庙土地。柯克帕特里克的观点后来得到了M. Wilks（1864）和H. H. Dodwell在他的剑桥印度史（1929）中的呼应。
根据哈桑的说法，如果英国编年史家把提普涂成深色，那是因为他拒绝进贡；试图让海得拉巴的尼扎姆和马拉地人反对他们；并寻求与欧洲对手法国结盟。
蒂普的政府中有许多高级官员是印度教徒，这一事实表明，蒂普是非社区的。Purnaiya是MirAsaf（负责收入和财务）。Krishna Rao是他的财务主管。Shamaiya Iyengar是警察和邮政部部长。苏巴·拉奥是他的首席秘书。Srinivas Rao和Appaji Ram是他的密友。
他在德里莫卧儿宫廷的代理人是Mool Chand和Sujan Rai。库尔的Faujdar是那加帕耶，一个婆罗门。哥印拜陀和帕尔格特的税务官员是婆罗门。提普的非正规骑兵首领是哈里·辛格。拉玛·拉奥和马拉塔人西瓦吉指挥他的正规骑兵。提普派他的一位印度教将军斯里帕特·拉奥去镇压马拉巴尔的奈尔叛乱。
1916年，迈索尔政府的考古主任K. Narasimhachar在斯林格里僧伽修道院（Sringeri Sankaracharya）发现了一堆信件，这些信件表明提普极大地帮助了这座修道院及其院长斯林格里僧伽arya。
1791年，这座寺院被马拉地酋长拉古纳特·拉奥·帕特瓦尔丹（Raghunath Rao Patwardan）袭击和掠夺，僧伽罗查亚（Sankaracharya）请求提普（Tipu）帮助修复它。提普深为悲痛，他回信说：“对这样一个圣地犯下罪行的人一定会在不久的将来遭受他们罪行的后果”，并要求他的官员们送去现金和粮食，以便萨拉达女神的神像可以被供奉。他还捐赠了一辆轿子给僧伽罗查亚，并请他为他的领土繁荣祈祷。
蒂普曾为南jangud taluk卡拉莱的拉克希米坎塔神庙捐款；梅尔科特的Narayanaswami神庙；南江古德的斯里坎斯瓦拉神庙，以及位于卡纳塔克邦的斯里朗卡帕特南的兰干那塔斯瓦米神庙。这座位于Nanjandeswara寺庙的绿色Shivalinga被称为padshalinga，因为它是由Padshah或“统治者”Tipu捐赠的。
据《萨纳德》记载，提普“下令”继续在蒂鲁帕蒂文卡塔查拉帕蒂神庙做礼拜。传记作者哈桑想知道，如果提普是一个伊斯兰偏执狂，他是否会允许Ranganatha、Narasimha和Gangadhareswara寺庙在斯里朗帕特南堡运作。
提普也是占星学的狂热信徒，每天早上的第一件事就是咨询占星家。
蒂普被广泛指控沉迷于喀拉拉邦和古尔邦的强迫皈依。但根据哈桑的说法，蒂普告诉他的法国将军科西尼，他下令强行改变奈尔人和库尔吉斯人的信仰，因为这些社区一再发动叛乱。据报道，库格有7万人皈依，但这可能不是真的，因为库格的总人口并没有那么多，哈桑指出。根据Punganuri Ramachandra Rao在他的Hyder and Tippoo回忆录（1849）中所述，只有500人在古尔皈依。
哈桑承认卡纳拉的天主教徒是被强迫皈依的，但这是因为他们帮助英国人在芒格洛尔击败了蒂普人。但提普从未试图改变忠诚的臣民。
哈桑说，蒂普给了迈索尔一个进步的政府。他指出，密尔（J. Mill）在他的《英属印度史》（1848）中承认，作为统治者，提普保持了“与东方最伟大的君主相比的优势”。密尔补充说，蒂普的国家是“印度耕种最好、最繁荣的国家”。
提普理顺了行政体制；摆脱了私人中间商；鼓励本地工业；寻求法国的工业技术，并试图将他的一个儿子送到法国接受现代教育。
他在军队中组建了一个火箭团。1799年，在提普的失败和死亡之后，英国人在提普的堡垒发现了多达600个发射器，700个可用火箭和9000个空火箭，其中一些被运往英国复制。英国伍尔维奇的皇家炮兵博物馆收藏着其中一些。
提普是国际贸易的推动者，曾派遣贸易代表团前往阿富汗、伊朗、土耳其和缅甸。
